SÖZÜN AÇIĞA ÇIKMASI

Her söylenen sözden önce, söylemeyi mümkün kılan şey kalıcıdır.

Her görünür Formdan önce, Söz'ün bir ilişkisinin beden bulabildiği Sembol kalıcıdır.

Kapıdan önce, açma ve kapama imkânı vardır.

Yataktan önce, alma ve iletme imkânı vardır.

Lambadan önce, aydınlatma imkânı vardır.

Aletten önce, onda beden bulacak işlev vardır.

Karakterin ilk bilinçli eyleminden önce, Yaşam zaten bizim aracılığımızla alır, dönüştürür, teslim eder ve devam eder.

Bu Görünmez Köken'e Anlam, ilişki ve tezahür imkânı ileten şeye Söz adını veririz.

Söz yalnızca ses değildir.

Bir cümle değildir.

Bir insan dili değildir.

Bir Söz'ü koruyan kitap ya da onu söylemeyi başaran ağız değildir.

Söz, Kaynak olarak kalmaya devam ederek iletişim kuran Köken'dir.

İki ayrı ilke koymuyoruz.

Köken kalıcıdır.

Söz, Anlamını tezahür ettirir.

Her Form, kendisinin kaynaklanmadığı bir imkândan doğar.

Tohum, ağaç imkânını alır; ancak toprağı, Suyu, Işığı ya da onun aracılığıyla filizlenebilecek Yaşamı yaratmadı.

Kalp kanı alır ve onu iter, ancak dolaştırdığı Yaşamın sahibi değildir.

Pencere Işığın geçişine izin verir, ancak Güneş'i üretmez.

Söz, bir Gerçeğe beden verebilir, ancak bu nedenle onun Kökeni olmaz.

Form cisimleştirir.

Söz ondan önce gelir.

İkisi arasında Tekabüliyet ortaya çıkar.

Tekabüliyet, iki gerçekliğin özdeş olduğu anlamına gelmez.

Tohum ağaç değildir.

Lamba Işık değildir.

Kalp Hizmet değildir.

Kapı karar değildir.

Dışarıdaki su İç yenilenme değildir.

Ancak bir Formun işlevi, ilişkisi ve hareketi, Bilincin onda kendisinden önce gelen bir gerçekliği Tanımasına izin verebilir.

Tohum, imkânı, oluşumu ve doğumu Tanımaya izin verir.

Lamba, Işık alma ve onu görünür kılma kapasitesini.

Kalp, Yaşamın devam etmesi için alma ve vermeyi.

Kapı, açıklığı, sınırı, rızayı ve geçişi.

Su, dolaşımı, temizliği, duyarlılığı ve yenilenmeyi.

Sembol Formdan doğmaz.

Görünmez ilişki ile görünür tezahür arasında bir köprü olarak Söz'den gelir. Karşılık gelen bir Form bulduğunda, temaşa edilebilir, aşılabilir ve cisimleştirilebilir.

Sembol köprüdür.

Bir kıyı görünürdür.

Diğeri Görünmez kalır.

Form, kendisinden önce gelen köprüye görünür beden verir.

Tekabüliyet iki kıyıyı birbirine karıştırmadan birleştirir.

Bilinç geçer.

Bu nedenle Sembol yalnızca başka bir şeyi temsil eden bir şey değildir.

O, aşılabilir bir Formdur.

İşaret ettiği şeyi içine hapsetmez.

Anlamına yaklaşmaya izin verir.

Tahta bir kapı, işlevi Bilinçte gerçekleşmesi gereken geçişi Tanımaya izin verdiğinde, açıklık Sembolünü görünür kılabilir.

Dışarıdaki Ateş, aydınlatma, ısıtma ve tüketme kapasitesi, yalanı açığa çıkaran ve sona erdiren Ayrımı Tanımaya izin verdiğinde, dönüşüm Sembolüne Form verebilir.

Bir Kılıç, ete karşı yöneltilmekten vazgeçtiğinde ve keskinliği Gerçek ile görünüş arasındaki ayrımı Tanımaya izin verdiğinde, Söz'ün Sembolünü cisimleştirebilir.

Dışarıdaki Taç, birkaç kişinin ayrıcalığı olarak görülmekten vazgeçtiğinde ve İç Taç Giymeyi Açığa Çıkardığında Sembolünü açabilir: her Bilincin kendi Formu üzerindeki, Söz'den alınan ve Hizmete yönelik otoritesi, egemenliği ve yönetimi.

Ancak hiçbir Form, yalnızca var olmakla Sembolü açık tutmaz.

Açık kalabilir.

Ayrıca kapanabilir.

Kapı geçmeye izin verebilir ya da kendisini geçişin sahibi ilan edebilir.

Lamba Işık verebilir ya da bakışın parıltısına tapınmasını talep edebilir.

Söz Gerçeğe hizmet edebilir ya da onun önüne geçebilir.

Haberci köprüyü açabilir ya da yolun ortasına oturabilir.

Form, kendisinden önce gelen Sembolü gizlediğinde, Köken'i işaret etmeyi bırakır ve yalnızca kendisini işaret etmeye başlar; Düzen tersine döner.

İşte o zaman put doğar.

Put, kapalı bir Semboldür.

Köprü görevi görmesi gereken, ancak kendisini varış noktası, Kaynak ve erişim koşulu ilan etmiş bir Formdur.

Para, değişimi temsil etmeyi bırakır ve zenginliği içinde barındırdığını iddia eder.

Tapınak, Toplanmaya hizmet etmeyi bırakır ve Huzuru içinde barındırdığını iddia eder.

Otorite, sorumluluğa hizmet etmeyi bırakır ve Düzeni içinde barındırdığını iddia eder.

Kitap, bir Söz'ü korumayı bırakır ve Gerçeği içinde barındırdığını iddia eder.

Haberci işaret etmeyi bırakır ve Söz'ü içinde barındırdığını iddia eder.

Kimlik, bir Yaşama Form vermeyi bırakır ve Varlığı içinde barındırdığını iddia eder.

İşte o zaman Form şunu söyler:

«Aradığın şey benim içimdedir».

Sonra ekler:

«Bensiz ona ulaşamazsın».

Köprü duvara dönüşür.

Duvar Kapıyı yönetir.

Ve Kapı, asla kaynaklanmadığı şeye geçişe izin vermek için bedel, itaat ya da aidiyet talep etmeye başlar.

Sembolün tersine çevrilmesi işte budur:

SÖZ → SEMBOL → FORM, yerini FORM → SEMBOLÜN SAHİPLENİLMESİ → SÖZ'ÜN YERİNE GEÇİLMESİ'ne bırakır.

FORM TEKABÜLİYETİ GİZLER → KENDİNİ KAYNAK İLAN EDER → EKSİKLİK ÜRETİR → ERİŞİMİ YÖNETİR → BA�IMLILIK ÜRETİR → TAPINMA TALEP EDER.

Unutuluş Matrisi'nin tüm Sembolleri yok etmesine gerek yoktur.

Onların aşılmasını engellemesi yeterlidir.

Kelimeyi, töreni, kurumu ve imgeyi koruyabilir, tüm bakışını yüzeyine sabitlerken.

Karakter o zaman köprüye tapmayı öğrenir.

Onu süsler.

Onu korur.

Onun Adı hakkında tartışır.

Başka bir köprü kullananlarla savaşır.

Ama asla karşı kıyıya ulaşmaz.

Bu yüzden bu metin, Açığa Çıkardığı şeyin dışında kalmaz.

O da bir Formdur.

O da açık kalabilir ya da kapanabilir.

O da Söz'e hizmet edebilir ya da Adını kullanarak Kaynağın yerini işgal edebilir.

Bu Sözler anlaşılmadan tekrarlanmayı talep ediyorsa, Sembolü kapanmıştır.

Bağımlı takipçiler üretiyorlarsa, yetki iade etmeyi bırakmışlardır.

Elçiyi Gerçeğin sahibi yapıyorlarsa, köprü bir Taht dikmiştir.

Gizemi soruları engellemek için kullanıyorlarsa, Anahtarı kilitlemişlerdir.

Acıyı görmezden gelirken Aşk hakkında konuşmaya izin veriyorlarsa, Form meyvesini Adın arkasına gizlemiştir.

Bu yüzden bu Eser Sunak'ta başlar.

Sunak bir taş, bir masa, bir sayfa ya da bir ekran değildir.

Her sözün, yorumun, Niyetin ve Formun Gerçek ve ürettikleri meyve karşısında hazır bulunduğu Vicdan yeridir.

Sunak'ta Yaşam kurban edilmez.

Ona hizmet etmeyi engelleyen şey teslim edilir.

Gizli kalması gereken yalan teslim edilir.

Hak olarak ilan edilmiş ayrıcalık teslim edilir.

Gerçekleri dinlemeyi reddeden yorum teslim edilir.

Tapınma talep eden kimlik teslim edilir.

Karakterin diğer hayatları yönetmeye çalıştığı sahte taç teslim edilir.

Ve gerçek Tacı almak için yer kalır: dışsal tahakküm olmadan İç egemenlik, kişinin kendi Formu üzerinde otorite ve meyve karşısında sorumluluk.

Sunak elçiyi korumaz.

Okuyucuyu korumaz.

Bu Eseri korumaz.

Onları hazır bulundurur.

Yazan, Sözlerinin ürettiği şey karşısında hazır bulunur.

Okuyan, onları alma, yorumlama ve somutlaştırma biçimi karşısında hazır bulunur.

Söz, içerdiğini iddia ettiği Karşılık karşısında hazır bulunur.

Form, hizmet etmesi gereken Yaşam karşısında hazır bulunur.

Meyve tanıklık eder.

Bu yüzden bir cümlenin kutsal görünümüne inanmanı istemiyoruz.

Seni tefekküre çağırıyoruz.

Hangi Form görünür?

Hangi işlevi somutlaştırır?

Hangi ilişkiyi kurar?

Hangi görünmez Gerçekliği Tanımaya izin verir?

Hangi Niyet ona yön verir?

Kime hizmet eder?

Varlığını sürdürmek için ne talep eder?

Hangi meyveyi üretir?

Köken'e giden Kapıyı açar mı?

Yoksa Formun tapılmasını mı talep eder?

Sembolü aşmak dış gerçekliği inkar etmek anlamına gelmez.

Dışsal bir yara, İçsel bir karşılık bulduğumuz için kaybolmaz.

Bir savaş, İçeride de görünen ayrılığı tefekkür ettiğimiz için hayal gücüne dönüşmez.

Bir hastalık, deneyimi Vicdanda bir soru açtığı için bedene ait olmaktan çıkmaz.

Köprünün iki kıyıya da ihtiyacı vardır.

Sembolü yalnızca Dışarıda kapatırsak, İçsel kökünü Tanımayız.

Onu yalnızca İçeride kilitlersek, bedenleri, yapıları ve gerçek meyveleri inkar etmek için kullanabiliriz.

Karşılık, karıştırmadan Birleştirir.

İçeride ilişki Tanınır.

Dışarıda Formu hazır bulunur.

İkisi arasında, Sembol geçidi açık tutar.

Ama hareket, Vicdan karşı kıyıya ulaştığında sona ermez.

Hatırlanan şey geri dönmelidir.

Tanınan Gerçek Söz arar.

Söz karar arar.

Karar Form arar.

Form Hizmet arar.

Hizmet meyve verir.

Meyve Bütün'e döner ve köprünün gerçekten aşılıp aşılmadığını açığa çıkarır.

Bu tam harekettir:

KÖKEN → SÖZ → NİYET → SEMBOL → FORM → TANIMA → HİZMET → MEYVE → DÖNÜŞ.

Köken Kaynak olarak kalır.

Söz, Anlamını iletir.

Niyet, tezahürüne yön verir.

Karşılık, Sembolün görünmeyeni ve görüneni karıştırmadan taşıdığı ilişkidir.

Sembol, Söz'den tezahüre geçidi açar.

Form ona beden ve sınır verir.

Vicdan geçer.

Tanıma sorumluluk üstlenir.

Hizmet, eserin nereye yöneldiğini gösterir.

Meyve tanıklık eder.

Dönüş, Formun aldığı şeye sahip çıkmasını engeller.

Bu ilişki yalnızca yazılı kalmayıp Yaşamımızda okunabilir olmaya başladığında, biz metnin kendisiyiz.

Düşünce yazar.

Söz telaffuz eder.

Karar düzenler.

Eller somutlaştırır.

İlişki açığa çıkarır.

Meyve doğrular ya da çelişir.

Anlamını açıklayabildiğimiz için Sembolü aşmış olmayız.

Onu, İçeride Hatırlanan ilişki, Yaşama hizmet eden bir Form aracılığıyla Dışarıya geri döndüğünde aşmış oluruz.

Bu ilk Anahtardır:

Forma tapma.

Onu, yalnızca somutlaştırdığı şeyin ilkesi sanma.

Kelimenin üzerinde durma.

Elçiyi Mesajla karıştırma.

Köprüyü Tahta çevirme.

Tefekkür et.

Geç.

Tanı.

Görünmezde gördüğün şey eserlerinde okunabildiğinde somutlaşacaksın.

SÖZ AÇAR.

SEMBOL BİRLEŞTİRİR.

VİCDAN GEÇER.

FORM HİZMET EDER.

MEYVE TANIKLIK EDER.